卖酒之外，玉胥酒庄还卖酒器。
酒器对普通消费者没有意义，但对高端消费者贵势豪富之家，却很有意义。
装逼啥的，全靠这个啦。
譬如丰乐楼，酒器有银、瓷两种，任君选择，并不加价，而大多数人，自然选择银酒器。
二人对饮，一副注碗，两副盘盏，果菜碟各五片，水菜碗三五只，皆银光闪闪，那真是相当的有逼格。
这样一套酒器，价值百两以上；若是正经的宴席，一席的银酒器，价值可在千两以上。
前文说过，战事稍平，金国的贵势之家，又重启歌舞升平、醉生梦死的节奏，就像十八世纪法国宫廷、上流社会的生活方式对俄国宫廷、上流社会的影响可算降维打击一样，金国的贵势之家所艳羡慕仿的，也全是临安的那一套，对于高档酒器的欢迎，同二十一世纪富姐们对爱马仕、香奈儿的追捧，如出一辙。
玉胥酒庄卖酒器，赚钱还在其次，最重要的，是可以登堂入室这样的高档酒气器，主人一般是要亲眼过目的，因此，可以同主人直接打上交道，而不仅仅是和管家一类人物接洽。
玉胥酒庄运营至今，山东境内，除了最东端的登州和宁海州，其余州府，都建立了分店，开展了业务；另外，也进入了大名府路以及河北东路的沧州、景州。
余玠的小目标，完成了一半有多了。
好了，话头该回到史天倪身上了。
综合各种情报，余玠、吴浩做出了相同的判断：
木华黎既然选择史某主持河北、山东的战事，说明，蒙古的战略至少，对河北、山东的战略，发生了重大的改变。
史天倪不是蒙古人，他是汉人，河北当地土著，一个超大号的土豪。
史氏发迹于史天倪曾祖史伦，对外宣称“筑室发土得金，始饶于财”，但这肯定是扯淡，史伦“少好侠”，其实就是盗抢而致富。
史伦以侠称于河朔，所藏活豪士甚众之外，更建家塾，招徕学者，士族陷为奴虏者，辄出金赎之；遇到荒年，一次过发粟八万石赈饥者，士皆争附之。
次过能不能拿出八万石来，都得两说。
史伦卒时，河朔诸郡结“清乐社”四十余，每社近千人，塑史伦像，年年奉祠之。
这四万“清乐社”成员，成为日后史氏强大私军的基础。
到了史天倪父亲史秉直这一代，“尚义气”之外，开始正经读书；读书的结果就是，木华黎统兵南伐，史秉直曰：“遍观史籍，知改朝换代在即矣”于是，率乡里老幼数千人，诣涿州军门降。
就是说，史氏是未经交兵、主动投入蒙古的。
大土豪主动投附，木华黎自然大喜，欲大用史秉直，史秉直辞而荐其子，木华黎乃以史天倪为万户，而命史秉直“管领降人家属”，屯霸州。
史秉直“拊循有方”其实就是会忽悠啦，远近闻而附者十余万家。
但这“十余万家”万万没想到的是，蒙古人下令：所有“新降”，统统迁于漠北